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    <title>teologia on Cláudia Ramos Monteiro</title>
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    <description>Recent content in teologia on Cláudia Ramos Monteiro</description>
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    <copyright>Copyright © 2026, Cláudia Ramos Monteiro.</copyright>
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      <title>Churches in storefronts</title>
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      <pubDate>Fri, 29 Nov 2024 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>I currently live across the street from an Evangelical church, whose relationship to architecture could not be more different—oppositional—from a Catholic one. Evangelicals are proud of housing churches in garages and repurposed store fronts, places without a single invitation to contemplation, a defiant &amp;ldquo;God can be met everywhere&amp;rdquo;, neglecting the fact, of course, that God can also be met in architecture.</description>
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      <title>The harmony of the crowd</title>
      <link>https://claudiaramosmonteiro.com/the-harmony-of-the-crowd/</link>
      <pubDate>Sun, 28 Jul 2024 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>I have been thinking about this episode from the Reformation in Neuchâtel, Switzerland, when the Collégialle, a tall, beautiful church with golden hinges on wooden doors and a painted starry blue ceiling, was eviscerated on a Thursday in 1530 by the town&amp;rsquo;s inhabitants, who stormed the church and tore down its statues.1 Only a few days later, a town vote would convert Neuchâtel to protestantism, and over time, into a haven for those fleeing from persecution.</description>
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      <title>Love is patient</title>
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      <pubDate>Sat, 08 Apr 2023 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>What if the dust
that formed Adam and Eve
Was ground from bone</description>
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      <title>Daniel não está</title>
      <link>https://claudiaramosmonteiro.com/daniel-n%C3%A3o-est%C3%A1/</link>
      <pubDate>Mon, 13 Feb 2023 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>«A ausência de Daniel nesta cena despertou a imaginação dos comentadores»,1 diz uma nota de estudo sobre o episódio da estátua de ouro.
Que episódio é este? No Velho Testamento, o rei Nabucodonosor &amp;mdash; o mesmo dos Jardins Suspensos da Babilónia &amp;mdash; manda erigir uma estátua. Ao soar das «trompas, oboés, cítaras, harpas, liras e saltérios», os «povos de todas as nações, raças e línguas»2 têm ordens para se curvarem perante ela em adoração.</description>
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      <title>Nota sobre matar a sede</title>
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      <pubDate>Wed, 24 Nov 2021 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>Numa história do Velho Testamento, um homem chega a casa furioso. Reúne a mulher e os amigos e, para se acalmar, começa a gabar-se da sua fortuna, do número de filhos, do prestígio do seu cargo, da confiança que o rei tinha nele. Mais: ele estava a ficar próximo do rei e da rainha. Até já o tinham convidado para jantar.
Por fim, diz: &amp;ldquo;nada disto me satisfaz, enquanto vir esse judeu Mardoqueu no palácio do rei&amp;rdquo;.</description>
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      <title>Amor, dicção e tradução numa conversa no Novo Testamento</title>
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      <pubDate>Sat, 05 Jun 2021 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>Há uma conversa no Novo Testamento em que Jesus e Pedro não usam a mesma palavra para falar de amor: um diz agapáō e o outro diz philéō. Algumas pessoas dizem que philéō é amor de amigo. Isso parece-me fruto de uma sociedade que perdeu de vista o que a amizade quer dizer; por isso, não vejo essa distinção. Talvez seja o nível de sacrifício? Por nós, agapáō atravessa-se à frente de um carro; philéō fica no passeio, horrorizado com o acidente e consigo próprio.</description>
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      <title>Páscoa</title>
      <link>https://claudiaramosmonteiro.com/p%C3%A1scoa/</link>
      <pubDate>Sun, 04 Apr 2021 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>Ao rever a Páscoa esta manhã, pensei num salmo em que, traduzindo literalmente, Deus diz &amp;ldquo;Não lidarei falsamente com a minha fidelidade&amp;rdquo;. A OL tradu-lo como &amp;ldquo;nem deixarei de cumprir a minha promessa&amp;rdquo; e a BPT, como &amp;ldquo;não renegarei a minha fidelidade&amp;rdquo;. A primeira escolha é mais fácil de apanhar; mas a segunda tem mais implicações. Também o Capitão América faz promessas, mas até ele renegaria a sua fidelidade.
Não está em causa o objeto da promessa, mas quem a faz.</description>
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      <title>Santo entranhado</title>
      <link>https://claudiaramosmonteiro.com/santo-entranhado/</link>
      <pubDate>Tue, 29 Dec 2020 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>Há um salmo que diz «Ele alcançou vitórias pela sua mão direita, pela força do seu santo braço». Há qualquer coisa na corporalidade de «braço».
Quando cantamos «Santa noite», esquecemo-nos de que os pastores ficaram aterrorizados, apesar de os anjos que lhes apareceram estarem a celebrar. Celebravam o nascimento de um humano, o único mamífero que nasce de costas, derradeiro inofensivo entre recém-nascidos.
A noção de santidade ainda me enjooa: outra definição de aborrecido, ou pior, de aborrecido e arrogante.</description>
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      <title>Ask a fragment</title>
      <link>https://claudiaramosmonteiro.com/ask-a-fragment/</link>
      <pubDate>Mon, 09 Nov 2020 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>All of my Bible readings today turned to the idea of God both entering and transcending cultures.1 Every culture is a shard of a broken mirror; not a complete picture of humans, and therefore, not a complete picture of God either.
Take the way we deal with death. In Portugal, we bury our dead within a couple of days and are left with the paraphernalia of their existence: the glasses by the dresser, the notebooks on the table, shopping lists in magnets on the fridge; their gaze and gait frozen in photos.</description>
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      <title>Sobre universo e texto</title>
      <link>https://claudiaramosmonteiro.com/sobre-universo-e-texto/</link>
      <pubDate>Wed, 09 Sep 2020 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>Ao notar paralelos entre o Deus do texto bíblico e o universo observável, hesito em assumi-los porque o último está à vista de todos e o primeiro só na convicção de alguns. No entanto, a teologia e a ciência fazem parte da mesma manta de retalhos, e encontrei a costura mais recente dessa manta ao ouvir a cosmóloga Katie Mack admirada perante o quanto conhecemos do universo: «É incrível o quanto sabemos e quão bem o sabemos.</description>
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      <title>The discreet credit of wanting</title>
      <link>https://claudiaramosmonteiro.com/the-discreet-credit-of-wanting/</link>
      <pubDate>Thu, 23 Jul 2020 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>I read an article about art traveling the world that read: “What happens behind the signs reading &amp;lsquo;No Entry: Installation in progress&amp;rsquo; remains a ferociously guarded secret. The only hint (&amp;hellip;) is a discreet credit on the wall.”
The discreet credit holds back the floodwaters of what it takes to put together an exhibit—the shipping and handling, the logistics, agreements and favors, plane tickets for an oil canvas. It has to seem effortless so that you focus on the artwork and not on the stamps on its passport.</description>
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      <title>Sobre a perspetiva de cacos e ossos</title>
      <link>https://claudiaramosmonteiro.com/sobre-a-perspetiva-de-cacos-e-ossos/</link>
      <pubDate>Fri, 19 Jun 2020 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>Os madianitas eram um povo cuja cerâmica é proto-história — humanos e animais pintados a vermelho escuro em barro. Foram brevemente opressores dos israelitas, levando consigo gado, tendas e camelos para destruir as colheitas, limpando-as como «nuvens de gafanhotos».1
Uma vez, enquanto malhava trigo às escondidas, um homem queixou-se: «Onde estão as coisas maravilhosas que os nossos pais nos contaram que o Senhor costumava fazer: a maneira como os tirou do Egito?</description>
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      <title>Um Deus relacional responde à tendência para o insulto</title>
      <link>https://claudiaramosmonteiro.com/um-deus-relacional-responde-%C3%A0-tend%C3%AAncia-para-o-insulto/</link>
      <pubDate>Fri, 29 May 2020 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>Quando Jesus disse1
 Todo aquele que se irritar contra o seu semelhante terá de responder em julgamento; (…) e aquele que lhe chamar “estúpido” merece ir para o fogo do inferno,
 poderá não ter surpreendido inteiramente o seu público, que também ouvira que não havia nada mais enganador do que o coração humano, «demasiado doente para ser curado».2 Mas deve ter soado cruel: como era suposto evitarem qualquer coisa que tinham começado em crianças precisamente ao procurar a fronteira entre o céu e o inferno?</description>
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      <title>Poeira estelar</title>
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      <pubDate>Mon, 16 Mar 2020 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>Rachel Carson escreveu que «o tempo de vida de certa planta ou animal surge, não como um drama em si completo, mas apenas como um breve interlúdio num panorama de mudança interminável»1. Numa escala telescópica do tempo, temos duração de um eclipse, o peso do pó. Apesar de negligenciarmos este mundo, quem sabe se lhe sobrevivemos.
Os autores do texto bíblico reconheciam esta transitoriedade («A vida dos homens é como a erva &amp;hellip; quando o vento sopra sobre ela, deixa de existir»)2 e assombravam-se com a atenção divina dedicada a plantas e pessoas3.</description>
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      <title>The book of common imagination</title>
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      <pubDate>Sun, 03 Nov 2019 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>There is a very old line in the Book of Common Prayer that I find striking. The line reads “Almighty and eternal God, draw our hearts to you, guide our minds, fill our imaginations.” In our public conversation, we may feel we need to grapple with the existence of God before moving on to any discussion about his character. But what God do we mean? It makes sense to ponder this assumption: That God is able to fill imaginations.</description>
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      <title>Moisés, Maria Popova e Judith Shulevitz sobre o descanso</title>
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      <pubDate>Fri, 26 Oct 2018 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>Nesse dia, não faças trabalho nenhum, nem tu nem os teus filhos e filhas, nem os teus servos e servas, nem os teus animais nem o estrangeiro que viver na tua terra. — Êxodo 20:10
 Este verão, passei alguns dias sozinha numa vila a algumas horas de casa, não tanto para explorar como para descansar: pisei descalça almofadinhas de relva, fiz festinhas a um cão pequenino, acordei com vista para as montanhas.</description>
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      <title>Sobre nenhuma explicação para o sofrimento em Lucas 2</title>
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      <pubDate>Thu, 06 Sep 2018 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>Foste tu que formaste todo o meu ser; formaste-me no ventre de minha mãe. Louvo-te, ó Altíssimo, e fico maravilhado com os prodígios maravilhosos que são as tuas obras. Conheces intimamente o meu ser. Quando os meus ossos estavam a ser formados, sem que ninguém o pudesse ver; quando eu me desenvolvia em segredo, nada disso te escapava. — Salmo 139:13–13 (BPT)
 Desde a minha adolescência, quando num acampamento me foi pedido e a outros vinte adolescentes que apreciássemos o assombro — o encanto, o milagre — deste salmo, que nunca me senti confortável com ele.</description>
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      <title>A lápide de Abraão e a ligação com uma vida cheia no texto bíblico</title>
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      <pubDate>Sat, 18 Aug 2018 00:00:00 +0000</pubDate>
      
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      <description>Abraão viveu 175 anos; morreu numa velhice feliz, repleto de bons anos, e foi sepultado junto dos outros membros da sua família. (Génesis 25:7–8, OL)
 Ao ler a história de Abraão de uma ponta à outra, surge uma definição de vida cheia do ponto de vista bíblico. Abraão era respeitado (“Tu, no nosso meio, és como um príncipe de Deus”, 23:6), tinha segurança financeira (“não só em gado, como em prata e ouro”, 13:2), e, depois de pedir (“… para que me servirão as tuas bênçãos se não tenho filhos?</description>
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